农村地区的丧葬既含有许多传统的习俗，也有了一些因时代变迁产生的特色。
1.焚衣。家人去世后，亲属一边派人通知亲戚，一边在死者床前或屋前宅后铺上稻草，上放死者的衣物、锡箔之类，加以焚烧。这也许是因为亲人上路，想让他或她带上几件干净衣服，带上一点路费（锡箔代表银子），具有送亲人远行的意思。这是一种亲情的延续，因此容易为一般农民所接受。
2.设灵。一般浦东农村里，亲人去世后，就设一个灵台，灵台上摆放死者遗照，供上几碟菜，几种水果，点上一炷香，点上双烛。灵台后的木板上，一般就停放尸体。尸体用单被覆盖。有些人家的灵堂里地上铺稻草，这一方面方便丧家席地而坐，另外，可能还有表示沉痛哀悼之意。尸体通常要放上2～3天，等做“三朝”后送往火葬场，不像城里的习惯，人死后先将尸体送往火葬场存放。近年来农村造新房的人家很多，人们认为在新房里设灵台不吉利，因此，许多家庭在老人年老有病时，让他们住在偏屋里，并且一般不让死者从新屋的大门搬出。有时候，少数人为了避免老人死在自己的家里，兄弟几个对老人推来推去，有时候就有意让老人在医院里去世，然后直接送火葬场。如果年纪较大、声望较高的长辈去世了，儿女辈、孙子辈及侄子侄女等，会送一些彩色被面，名为寿幛，悬挂在灵堂壁上，上写某某人敬挽之类，这里有标示崇敬死者、体现死者地位的意义。如果死者所得的寿幛很多，在农村里会认为是一种很大的光荣，反映了社会关系众多和社会声誉良好。
3.哭丧。亲人一去世，哀哭就开始了。即使平时对死者很不好的小辈，也会哭泣一番。哭泣中，有时候会发泄对家庭事务的不满。安顿灵台以后，女性亲戚，特别是女性小辈，就到灵台哭丧。女性亲人前来奔丧，见了死者的遗像，会悲悲泣泣的哭起来，嘴里一面说着歌词。在以前，“哭”是做姑娘的一项基本功，会不会哭，哭得好不好，是对媳妇、女儿、侄女等女性小辈的一种考试。会哭的人会哭出许多现成的歌词，打很多动人的比喻。哭娘亲，哭婆婆，哭姐妹等，都有不同的词。有些人做姑娘时，就不断地学。有一首哭娘亲的丧歌是这样唱的：
这种风俗至今犹存，但是许多年轻的女孩已经不会“哭”了，对于这种反映浦东民俗和带有民间文学色彩的丧歌，很有收集整理的必要。随着市场经济的发展，不少地区出现了一些专门为丧家哭泣的职业人员，多数为女性，但也有男性哭手。他们专门为丧家服务，在丧仪规程中，如送遗体时、追悼会上、火化之前、骨灰归来等场合，都会按时大声哭泣。她们（他们）歌词流畅，曲调婉转，吸引了一些家庭妇女前来听哭，也增加了不少悲伤气氛。丧家除供其吃喝之外，报酬为每天150元。哭丧妇们大多互相通联，一人受丧家所请，即通知同行，一同进行哭丧服务。
4.白布。浦东农村办丧事离不开白布，白布的宽窄长短很有讲究，亲疏备份远近友邻，长短宽窄各不相同。直系子孙要披麻带孝，穿白鞋、白衣，有的儿子为了表示孝，不理发，直到“五七”过后才理发，头发留得很长。有些地方则比较灵活，白布与黑纱并存，白布是传统性的，黑纱则是现代化的，这也是一种“古今结合”。这里多少反映了中国文化的使用特性和较大的包容性。这种包容性还反映在一些信仰基督教的教友的丧礼上，这类丧礼中，既有教友前来唱丧歌送葬，也兼点香烛哭丧之类的丧仪丧俗。
5.穿衣。丧事中有一个重要的习俗是给死者穿衣服，穿衣服前，要给死者象征性地洗脸，擦身，梳头，好让他（她）干干净净上路。穿衣服的时间很有讲究，要看农历是什么时间，有时候是在白天，有时候在夜间，有时候在傍晚，按传统习惯，穿衣要等东海涨潮，一般总选在海水上涨的时辰给死者穿衣服，这是一种原始的思维在起着作用：涨潮水，发潮水，人们以为子孙后代就会“涨”起来，“发”起来。穿衣服的时候，要放鞭炮，有的人家全体子孙下跪，妇女们一齐哀哭，是很隆重的。人们认为这与后代的命运关系很大。现在，有些丧家对死者的丧服非常讲究，也让死者穿一身，而且衣服要穿好几个领。